Stelle polari

Donne uomini

2008-11-24T05:20:00.000-08:00

Una guerra a cui non ero abituato… era la guerra dei sessi, combattuta in una direzione soltanto: le donne contro gli uomini. Seduto ai piedi di un grande albero a Central Park le stavo a guardare. Le donne: sane, sicure di sé, robotiche. Prima passavano sudate, a fare il loro jogging quotidiano in tenute attillatissime, provocanti, con i capelli a coda di cavallo; più tardi passavano vestite in uniforme da ufficio – tailler nero, scarpe nere, borsa nera con il computer -, i capelli ancora umidi di doccia, sciolti. Belle e gelide, anche fisicamente arroganti o e sprezzanti. Tutto quello che la mia generazione considerava “femminile” è scomparso, volutamente cancellato da questa nuova, perversa idea di eliminare le differenze, di rendere tutti uguali e fare delle donne delle brutte copie degli uomini…
E più le donne sviluppano muscoli e arroganza, più gli uomini si fanno impauriti e titubanti. Se sono necessari per concepire un figlio capita loro di essere convocati per la bisogna e rimandati a casa dopo l’uso. Il risultato? Una grande infelicità, mi sembrava, specie se quello che mi capitava di osservare in silenzio, da sotto l’albero o dalla mia finestra, era il secondo atto della stessa storia: tante donne sole, sui quaranta, cinquant’anni, molte con la sigaretta in bocca, a portare a spasso un cane che mi pareva avesse il nome di qualche loro uomo che non c’era più. “Bill vieni qui da me”, “No Bill non attraversare la strada da solo”, “Avanti Bill, vieni ora, andiamo a casa”. Erano le stesse donne che anni prima correvano per costruirsi dei bei corpi, ora comunque attempati; le stesse donne che avevano investito la loro gioventù nel preteso sogno di una libertà guerriera, finita ora in solitudine, piccoli tic, tante rughe e, almeno per me che osservavo, in una pesante malinconia. Mi venivano spesso in mente le donne indiane, ancora oggi così femminili, così diversamente sicure di sé, così più donne a quaranta o cinquant’anni che a venti. Non atletiche ma naturalmente belle.

Treinta años

2008-05-31T05:28:00.000-07:00

"A los veinte años se lee como se vive: añadiendo unidades nuevas a nuestro cúmulo de ideas y pasiones. Mas ya a los treinta años sospechamos que no es lo decisivo el número bruto de unidades, sino la proporción entre el deber y el haber. Nuestro espíritu se recoge sobre sí mismo y con la frialdad de un contable se pone a hacer el balance de la vida. El cálculo ni puede ni tiene que ser científico. Con ser la ciencia cosa grave y seria, lo es mucho más este asunto. Se trata de un negocio sentimental que ha de solventarse por medio de íntimas ponderaciones.

Es inevitable: hacia los treinta años, en medio de los fuegos juveniles que perduran, aparece la primera línea de nieve y congelación sobre las cimas de nuestra alma. Llegan a nuestra experiencia las primeras noticias directas del frío moral. Un frío que no viene de afuera, sino que nace de lo más íntimo y desde allí envía al resto del espíritu un efecto extraño que más que nada se parece a la impresión producida por una mirada quieta y fija sobre nosotros. No es aún tristeza, ni es amargura, ni es melancolía lo que suscitan los treinta años: es más bien un imperativo de verdad y una como repugnancia hacia lo fantasmagórico.

Por esto es la edad en que dejamos de ser lo que nos han enseñado, lo que hemos recibido en la familia, en la escuela, en el lugar común de nuestra sociedad. Nuestra voluntad gira en redondo. Hasta entonces habíamos querido ser lo que creíamos mejor: el héroe que la historia ensalza, el personaje romántico que la novela idealiza, el justo que la moral recibida nos pone como norma. Ahora, de pronto, sin dejar de creer que esas cosas son tal vez las mejores, empezamos a querer ser nosotros mismos, a veces con plena conciencia de nuestros radicales defectos. Queremos ser, ante todo, la verdad de lo que somos y muy especialmente nos resolvemos a poner bien en claro qué es lo que sentimos del mundo.

Rompiendo entonces sin conmiseración la costra de opiniones y pensamiento recibidos, interpelamos a cierto fondo insobornable que hay en nosotros. Insobornable no sólo para el dinero o el halago, sino hasta para la ética, la ciencia y la razón. La misma convicción científica –esa aquiescencia que automáticamente produce en la periferia de nuestra personalidad el vigor de una prueba, de un razonamiento claro- toma un cariz superficial si se la compara con las afirmaciones y negaciones que inexorablemente ejecuta ese fondo sustancial.

Y en todo hombre o mujer que encontramos, en todo libro que leemos sólo nos interesa conocer cuál sea el resultado de su balance vital. Si no lo han hecho –como suele ocurrir, podrá la conveniencia social llevarnos a fingirles respeto, pero nuestra recóndita estimación se retira de ellos. Quien no se ha puesto a sí mismo en claro frente a estas cuestiones últimas, quien no ha tomado una actitud definida ante ellas, no nos interesa."

Ortega y Gasset, José; El Espectador I; Madrid; El Arquero; 1975; p.108
De nuevo gracias a Pablo

El hombre solitario

2008-05-28T04:36:00.000-07:00

Los sentimientos y observaciones del hombre solitario son al mismo tiempo más confusos y más intensos que los de las gentes sociables; sus pensamientos son más graves, más extraños y siempre tienen un matiz de tristeza. Imágenes y sensaciones que se esfumarían fácilmente con una mirada, con una risa, un cambio de opiniones, se aferran fuertemente en el ánimo del solitario, se ahondan en el silencio y se convierten en acontecimientos, aventuras, sentimientos importantes. La soledad engendra lo original, lo atrevido, y lo extraordinariamente bello: la poesía. Pero engendra también lo desagradable, lo inoportuno, absurdo e inadecuado.

La muerte en Venecia, Thomas Mann (1912)
gracias a Pablo (el cocinero asesino)

Malanimo

2008-05-03T13:27:00.000-07:00

Presi possesso dell'aula di studio. Trovai lì una cinquantina di furfanti, montanari paffuti dai dodici ai quattordici anni, filgi di mezzadri arricchiti, spediti a scuola dai genitori che volevano farne dei piccoli borghesi, a centoventi franchi al trimestre. Rozzi, insolenti, parlavano tra loro un grossolano dialetto del Cevenne di cui non capivo nulla, e avevano quasi tutti quella bruttezza tipica dell'infanzia che si trasforma, grosse mani rosse, piene di geloni, voci da galline raffreddate, lo sguardo abbrutito e, come se non bastasse, l'odore del collegio. Mi odiarono subito, senza conoscermi. Per loro ero il nemico, il secondino, e dal giorno in cui mi sedetti in cattedra, tra di noi fu la guerra, una guerra continua, senza tregua, ogni istante.

Ah! Crudeli bambini, quanto mi fecero soffrire!
Vorrei parlarne senza rancore, queste pene sono così, lontane! E invece no, non posso; e, guardate un po', nel momento stesso in cui scrivo queste righe sento la mano tremarmi di febbre e di emozione.
mi sembra die ssere ancora lì.
(...)

E' così terribile vivere circondato dal malanimo, avere sempre paura, essere sempre sul chi vive, sempre armato, è così terribile punire - si fanno ingiustizie anche senza volerlo -, così terribile dubitare, vedere ovunque tranelli, non mangiare tranquilli, non trovare riposo nel sonno, pensare sempre, anche negli attimi di tregua: "Ah mio Dio, cosa mi faranno adesso?"

Alphonse Daudet, cit in Pennac, Diario di Scuola

Valore

2008-04-23T01:19:00.000-07:00

Albert Einstein

Rousseau: la condizione di uomo.

2008-04-05T07:04:00.000-07:00

Vi fidate dell'ordine attuale della società senza pensare che tale ordine è soggetto a inevitabili rivoluzioni e che vi è impossibile tanto prevedere quanto prevenire quella che riguarda i vostri figli. Il grande diventa piccolo, il ricco diventa povero, il monarca diventa suddito; i colpi del destino sono forse così rari che voi possiate ritenervene indenni? Ci avviciniamo a un periodo di crisi e al secolo delle rivoluzioni. Chi può prevedere ciò che diventerete?

Tutto ciò che gli uomini fanno, gli uomini possono distruggerlo; gli unici segni indelebili sono quelli impressi dalla natura, e la natura non crea né principi, né ricchi, né gran signori. Cosa farà dunque, nella bassezza, quel satrapo che avrete allevato solo per la grandezza? Cosa farà nella povertà quel pubblicano che sa vivere soltanto nell'oro? Cosa farà, sprovvisto di tutto, quel fastoso imbecille che non sa avvalersi di sé stesso e si affida solo a ciò che é estraneo a lui?

Fortunato quindi chi sa abbandonare la condizione che lo abbandona, e rimanere uomo a dispetto della sorte! Che si lodi quanto si vorrà il re sconfitto che come un folle vuole essere sepolto sotto le macerie del suo trono; per lui io provo disprezzo; vedo che egli esiste solo con la sua corona in testa, e che non é più nulla se non é re; ma colui che la perde e sa farne a meno è allora al di sopra di essa.

Dal rango di re, che un vile, un malvagio, un folle può adempiere come chiunque altro, sale alla condizione di uomo, che pochi uomini sanno adempiere...

J. J. Rousseau, Emilio,
cit. in D. Pennac, Diario di Scuola

Linguaggio e realtà

2008-03-24T06:07:00.000-07:00

Con i verbi, gli aggettivi e le particelle espletive aveva qualche difficoltà. Eccetto “sì” e “no” – che del resto pronunciò molto tardi – cacciava fuori soltanto sostantivi, anzi in verità soltanto nomi propri di oggetti concreti, piante, animali e persone, e anche allora solo quando questi oggetti, piante, animali o persone lo sconvolgevano all’improvviso con il loro odore. (…)

… tutte queste disparità grottesche tra la ricchezza del mondo percepito con l’olfatto e la povertà del linguaggio facevano sì che il ragazzo Grenouille dubitasse del senso del linguaggio in genere, e si rassegnasse a farne uso soltanto quando i rapporti con altri esseri umani lo rendevano indispensabile.

Patick Suskind, Il Profumo

Durkheim: dèi, popoli e religioni

2008-03-19T07:08:00.000-07:00

Poiché gli dèi altro non sono che ideali collettivi personificati, ogni indebolimento della fede testimonia in realtà l’indebolimento dell’ideale collettivo; ed esso può indebolirsi soltanto se la vitalità sociale è a sua volta colpita. In una parola, è inevitabile che i popoli muoiano quando gli dèi muoiono, se gli dèi non sono altro che i popoli pensati simbolicamente

Durkheim, Textes citato in Moscovici, La fabbrica degli dei

Moscovici: Scienziati esploratori

2008-03-08T12:45:00.000-08:00

Così come li vedo io, questi psicosociologi di domani avranno la possibilità di proclamarsi e di essere chiamti degli esploratori. Saranno essi più simili ad “amatori” o ad artisti, così come lo fummo noi, quando intraprendemmo a fare psicologia sociale dopo la guerra? Oppure saranno più simili a professionisti, nell’accezione enfatica e falsamente modesta che questo termine ha oggi assunto? Sceglieranno essi i rischi di un’avventura intellettuale personale o piuttosto le sicurezze di un paradigma dalle possibilità riconosciute e misurate collettivamente? Probabilmente tutt’e due: amatori e artisti per le loro curiosità, essi saranno dei professionisti per i loro metodi e le loro competenze.

Serge Moscovici in Rappresentazioni sociali e movimenti collettivi di Jan Pierre Di Giacomo

Audacia

2008-01-04T16:29:00.000-08:00

C’è una verità elementare la cui ignoranza uccide
innumerevoli idee e splendidi piani:
nel momento in cui uno si impegna a fondo,
anche la Provvidenza allora si muove.
Infinite cose accadono per aiutarlo,
cose che altrimenti non sarebbero mai avvenute…
Qualunque cosa tu possa fare, o sognare di poter fare,
incominciala.
L’audacia ha in sé genio, potere e magia.
Incominciala adesso.

J.W.Goethe, Divano orientale occidentale

Ricchezza e povertà

2008-01-03T18:03:00.000-08:00

..."E' una bella cosa" egli dice "la povertà accettata con animo lieto". Ma, se è ben accolta, non è più povertà. E' povero non chi possiede poco, ma chi brama avere di più. Che conta quanto uno abbia nella cassaforte o nei granai, quanti armenti abbia al pascolo o quanto gli rendano i crediti, se pensa sempre alla ricchezza altrui e fa calcoli, non su quello che possiede, ma su quello che vorrebbe acquistare? Mi chiedi quale sia il giusto limite della ricchezza. Avere anzitutto l'indispensabile, poi ciò che basta...

Seneca, L'arte di vivere

Apple - Here's to the crazy ones

2007-12-16T06:07:00.000-08:00

Itaca

2007-12-16T06:04:00.000-08:00

Itaca

Quando ti metterai in viaggio per Itaca
devi augurarti che la strada sia lunga
fertile in avventure e in esperienze.
I Lestrigoni e i Ciclopi
o la furia di Nettuno non temere,
non sarà questo il genere d'incontri
se il pensiero resta alto e il sentimento
fermo guida il tuo spirito e il tuo corpo.
In Ciclopi e Lestrigoni, no certo
né nell'irato Nettuno incapperai
se non li porti dentro
se l'anima non te li mette contro.

Devi augurarti che la strada sia lunga
che i mattini d'estate siano tanti
quando nei porti - finalmente e con che gioia -
toccherai terra tu per la prima volta:
negli empori fenici indugia e acquista
madreperle coralli ebano e ambre
tutta merce fina, anche aromi
penetranti d'ogni sorta, più aromi
inebrianti che puoi,
va in molte città egizie
impara una quantità di cose dai dotti.

Sempre devi avere in mente Itaca
- raggiungerla sia il pensiero costante.
Soprattutto, non affrettare il viaggio;
fa che duri a lungo,per anni, e che da vecchio
metta piede sull'isola, tu, ricco
dei tesori accumulati per strada
senza aspettarti ricchezze da Itaca.

Itaca ti ha dato il bel viaggio,
senza di lei mai ti saresti messo
in viaggio: che cos'altro ti aspetti?

E se la trovi povera, non per questo Itaca ti avrà deluso.
Fatto ormai savio, con tutta la tua esperienza addosso
Già tu avrai capito ciò che Itaca vuole significare.

Costantinos Kavafis

Mark Twain

2007-12-16T05:53:00.000-08:00

Tra vent’anni sarete più delusi per le cose che non avete fatto che per quelle che avete fatto. Quindi mollate le cime. Allontanatevi dal porto sicuro. Prendete con le vostre vele i venti. Esplorate. Sognate. Scoprite

Gegè

2007-09-29T17:45:00.001-07:00

Il tono era di scherzo, non nego, per via di quel maledetto estro. E poteva anche parere che io parlassi con tanta fatuità: lo riconosco. Ma le proposte di un Gegè medico o avvocato o professore e perfino deputato, se potevano far ridere me, avrebbero potuto imporre a lui, io dico, almeno quella considerazione e quel rispetto che di solito si hanno in provincia per queste nobili professioni così comunemente esercitate anche da tanti mediocri coi quali, poi poi, non mi sarebbe stato difficile competere.

La ragione era un’altra, lo so bene. Non mi ci vedeva neanche lui, mio suocero. Per motivi ben altri dai miei.

Non poteva ammettere, lui, ch’io gli levassi il genero (quel suo Gegè ch’egli vedeva in me, chi sa come) dalle condizioni in cui se n’era stato finora, cioè da quella comoda consistenza di marionetta che lui da un canto e la figlia dall’altro, e dal canto loro tutti i socii della banca gli avevano dato.

Dovevo lasciarlo così com’era, quel buon figliolo feroce di Gegè, a vivere senza pensarci dell’usura di quella banca non amministrata da lui.

E io vi giuro che l’avrei lasciato lì, per non turbare quella mia povera bambola, il cui amore mi era pur così caro, e per non cagionare un così grave scompiglio a tanta brava gente che mi voleva bene, se, lasciandolo lì per gli altri, io poi per mio conto me ne fossi potuto andare altrove con un altro corpo e un altro nome.

Luigi Pirendello - Uno nessuno e centomila

Erodoto

2007-09-09T08:06:00.000-07:00

Queste persone, così utili agli altri, in realtà sono infelici perché sostanzialmente sole. Certo, nella loro continua ricerca di altra gente, scoprono spesso in questo o quel paese persone simili a loro, di cui sanno tutto e che conoscono a fondo. Poi, una mattina, si svegliano sentendo che niente più li lega a quella gente e che niente li trattiene dall'andarsene anche il giorno stesso. Di colpo sentono il richiamo di altri lidi e altre genti, e ciò che ancora ieri li appassionava oggi è diventato insipido e insignificante.
Non si legano profondamente a niente, non mettono mai radici. La loro empatia è sincera ma superficiale. A chiedere loro quale tra i paesi visitati preferiscano, non sanno cosa rispondere. Quale? Un po' tutti, visto che in ciascuno c'è qualcosa di interessante. in quale vorrebbero tornare? Nuovo imbarazzo: non se lo sono mai chiesto. Quello che sicuramente vogliono è ripartire, tornare in pista. in fondo desiderano solo viaggiare.

Non si sa esattamente che cosa spinga l'uomo a girare il mondo. la curiosità? il desiderio di avventura? Il continuo bisogno di essere stupito? Chi perde la capacità di stupirsi è un uomo interiormente morto. Chi considera tutto un déjà vu e non riesce a stupirsi di niente, ha perso la cosa più preziosa, l'amore per la vita

Ryszard Kapuscinsky - In viaggio con Erodoto

Contagio emotivo

2007-08-30T06:06:00.000-07:00

A New York, quel pomeriggio d'agosto, l'umidità era insopportabile; era la classica giornata in cui il diagio fisico rende ostile. Tornando in albergo, salii sull'autobus in Madison Avenue e fui colto di sorpresa dall'autista, un uomo nero di mezza età con un sorriso entusiasta stampato sul volto, che mi diede immediatamente il suo benvenuto a bordo con un cordiale "Ciao! Come va?": un saluto che rivolgeva a tutti quelli che salivano, mentre l'autobus scivolava nel denso traffico del centro. Ogni passeggero restava stupito, proprio come lo ero stato io, e pochi furono quelli che ricambiarono il saluto, chiusi com'erano nell'umor nero della giornata.
Ma mentre l'autobus procedeva lentamente nell'ingorgo, si verificò una lenta trasformazione - una sorta di incantesimo. l'autista si esibì per noi in un monologo, un vivavce commento sullo scenario intorno a noi - c'erano dei saldi fantastici in quel magazzino e una splendida mostra in quel museo... avevamo sentito di quel film al cinema in fondo all'isolato? l'uomo era deliziato dalle molteplici possibilità offerte dalla città, e il suo piacere era contagioso. Al momento di scendere dall'autobus, tutti si erano ormai scrollati di dosso il guscio di umor nero con il quale erano saliti, e quando l'autista gridava loro "Arrivederci, buona giornata!" rispondevano tutti con un sorriso.

Daniel Goleman, Intelligenza Emotiva

I limiti del cambiamento

2007-08-30T03:38:00.000-07:00

L'esperienza clinica ci insegna che l'esposizione improvvisa a informazioni di indole travolgente può avere uno dei due effetti: o possiamo riuscire ad assicurare la nostra sopravvivenza psicologica chiudendo le nostre menti alla nuova realtà e comportandoci come se non esistesse, oppure dovremmo fuggire completamente dalla realtà. Quest'ultima soluzione è l'essenza della follia.

Paul Watzlawick, La realtà della realtà

La realtà: caso e necessità

2007-08-21T05:47:00.000-07:00

...dovremo accettare un'idea alquanto meno 'sofisticata' dell'origine delle visioni del mondo che non quella insegnataci da queste due discipline (psicologia e metafisica); cioè un'idea basata semplicemente sull'interazione tra due ingredienti: caso e necessità.

(...) Una volta incorporato nella struttura DNA, l'evento - essenzialmente imprevedibile poiché sempre singolare - sarà meccanicamente e fedelmente ripetuto e tradotto: vale a dire, moltiplicato e trasposto in milioni o bilioni di copie. tratto fuori dal regno del puro caso, l'evento casuale entra in quello della necessità, delle certezze più implacabili. (Jacques Monod)

P. Watzlawick - La realtà della realtà

Stadi fondamentali del processo di risoluzione creativa dei problemi

2007-02-21T10:31:00.000-08:00

Henry Pointcaré (matematico francese dell'800), è stato il primo ad individuare gli stadi fondamentali del processo di risoluzione creativa dei problemi, così scrive Daniel Goleman nel suo libro Creative Spirit (lo spirito creativo) di cui di seguito riporto degli estratti liberamente riadattati (se questo è un problema li tolgo!!!).

Le quattro fasi sono:
1) Preparazione
Il momento in cui ci si immerge nel problema alla ricerca di qualunque informazione. ci si apre a tutto ciò che abbia anche solo lontanamente a che fare con il problema da risolvere. E' come se si riempisse un cesto con ogni tipo di oggetto, anche improbabile, ma che forse ed inaspettatamente potrà iniziare a combaciare con gli altri.
La cosa più difficile da fare, in questa fase è liberarsi da pregiudizi ed autocensure. Abituata alla routine la nostra mente tende a vedere solo il modo più ovvio di affrontare il problema
1b) Frustrazione
E' possibile che si aggiunga al primo: altro non è che l'arrendersi della mente analitica e razionale, che raggiunge il proprio limite e si abbandona. E' normale che essa si verifichi ed è in un certo senso necessaria. Sapere che esiste ed imparare ad accettarla è importante affinché non la si colleghi a dei propri limiti personali o non la si etichetti come negativa. Spesso i problemi non vengono risolti, non perché siano in imposssibili ma perché ci si arrende troppo presto: costanza!
2) Incubazione
Quando la razionalità arriva al limite... dormiamoci sopra. E' un lavoro "passivo", la consapevolezza non può farci niente, dobbiamo lasciare che sia il nostro inconscio ad affrontare la cosa. E' bello pensare che c'è qualcuno di cui ci fidiamo ciecamente che lavora per noi! (in effetti la risposta potrebbe emergere in un sogno o nello stato di dormiveglia). Spesso sottovalutiamo l'inconscio, eppure lui è più libero da freni e autocensure di quanto non lo sia la nostra parte cosciente. Inoltre l'inconscio è un magazzino che contiene molti più dati (pare il 99% in più) rispetto alla mente cosciente, per cui ha molto più materiale su cui poter lavorare.
Per non parlare del fatto che è proprio là che ha sede l'intuizione: l'impressione di essere nel giusto è appunto il modo più chiaro in cui percepiamo le conoscenze del nostro inconscio (sul pensiero intuitivo si veda anche Malcolm Gladwell, Blink - tradotto come "In un batter di ciglia")
3) Fantasticare
Nei momenti in cui non pensiamo a nulla siamo più aperti alle intuizioni dell'inconscio. Paul MacCready, inventore del primo aereo a propulsione umana afferma: "Può darsi che tu non riesca a trovare subito una soluzione, e allora lasci perdere il problema per un po', ma poi, all'improvviso, magari mentre ti stai facendo la barba, ti viene una buona idea".
Riuscire a rilassarsi è fondamentale quanto difficile dati i ritmi della vita moderna. A scuola, al lavoro, quando guardiamo la televisione: in tutti questi casi è la mente di qualcun altro che controlla ciò che pensiamo.
4) Illuminazione
Quando tutto a un tratto (e con un pizzico di fortuna) la soluzione emerge come dal nulla.

Mark Twain

2007-02-21T10:26:00.000-08:00

"L'uomo con un'idea nuova è un matto finché la sua idea non ha successo"

O. Wilde

2007-02-20T11:02:00.000-08:00

"La coerenza è l'ultimo rifugio delle persone prive d'immaginazione"